国学知识

“儒家”、“忠”，相对来说，人们对“忠”或许比对“儒家”这一概念要熟悉的多，但熟悉并不等于了解。事实上，一提到儒家之忠，人们首先总是会想到“愚忠”之类，而对忠、对儒家之忠的认识，恐不能基于此。何谓忠？查《说文解字》："忠，敬也,尽心曰忠。"应该说，这便是忠的定义。"忠也者，一其心之谓也" （《忠经·天地神明章第一》）， 也作如 查看详情>>

楚辞文献传入日本的时间很早。日本学者藤野岩友曾著文说明楚辞已经对七世纪成书的《怀风藻》和《日本书记》等产生了影响。《大日本古文书》卷一《写书杂用帖》载：“《离骚》三帙，帙别十六卷。天平二年七月四日，高屋连赤磨。”从卷数上看，此处所谓《离骚》，当即《楚辞》。“天平二年”为公元730年，即唐玄宗开元十八年。此乃日本著录《楚辞》之始。但真正意义上的楚辞研究应当从江户时代才开始。石川三佐男教授曾统计江户时期与楚辞相关的汉籍“重刊本”及&ldq 查看详情>>

《二十四史通俗演义》清代文言长篇历史演义小说。原名《纲鉴廿一史通俗衍义》、《廿一史演义》,一名《纲鉴通俗演义》、《纲鉴演义》、《纲鉴廿四史通俗演义》,又名《历朝史演义》、《中国历代兴亡鉴通俗演义》。二十六卷四十四回。题“新昌吕抚安世辑,男维城京周、维垣辅周、维基起周同校”。作者吕抚,字安世,浙江新昌人。成书于清雍正十年(1732)。现存主要版本有清雍正十年(1732)原刊本;清正气堂活字本,藏天津图书馆;清光绪十六年(1890)上海广百宋斋石印本;清宣统元年(1909)上海章福记书 查看详情>>

《东窗事犯》全名《地藏王证东窗事犯》,主要写岳飞被秦桧迫害及恩仇冥报的故事。岳飞统军在朱仙镇与金国四太子作战,他立下复夺东京的誓愿,只待圣旨下来。一日,皇帝高宗连下十二道金字牌,催岳飞回朝。岳飞根本没有料到高宗听信秦桧奸臣谗言“节外生枝”,反以为“圣明君犒赏特宣赐”、“封官爵”、“赏金资”,满怀信心地准备着“添军校复还时,将三略展六韬施,收军府取京师,杀猛将血横尸”,“夺了四 查看详情>>

清代白话长篇才子佳人小说。又名《英云梦三生姻缘》、《三生姻缘》、《英云三生梦传》。八卷十六回。题“震泽九容楼主人松云氏撰,扫花头陀剩斋氏评,嵩山樵子梅村氏较”。作者真实姓名无考。成书于清乾隆四十八年(1783)。现存主要版本有清乾隆聚锦堂刊本,藏北京大学图书馆;清嘉庆十年(1805)书业堂刊本,藏南京图书馆;清经元堂刊本,藏南京图书馆;清光绪十四年(1888)扫叶山房仁记重刻本,藏天津图书馆。1986年浙江古籍出版社《古代中篇小说》排印书业堂刊本,1987年春风文艺出版社&ldqu 查看详情>>

一、理论基础：美善统一一位优秀的诗人，未必能同时成为一位自成体系的诗歌理论家——因为诗歌创作的过程，原本是充满感性经验、富于‖激‖情‖和幻想的形象思维过程；它与借助于概念和范畴进行理论建构的逻辑思维过程存在着性质的差异。但诗人在自己的创作实践中，基于特定的审美情趣和思想倾向而形成某种较为自觉的诗学理念，则又是非常普遍和极为自然的。中国第一位伟大诗人屈原，在其辞赋创作的艺术实践中体现出一种可贵的诗学精神，虽未上升到完备的理论形态，却具有重要的思想意义，产生了深远的历史影响，值得细致深 查看详情>>

词牌，即填词所用的曲调。最初的词，都是配合音乐来歌唱，有的按词制调，有的依调填词，曲调的名称即词牌，一般根据词的内容而定。后来主要是依调填词，曲调和词的内容就不一定有联系，而且大多数词都已不再配乐歌唱，所以各个调名只作为文字、音韵结构的定式。【阿那曲】词牌名。又名《鸡叫子》。【安公子】词牌名。唐时教坊曲，后用为词牌。双调，有80、106字诸体。【暗香】词牌名。又名《红香》、《红情》、《晚香》。宋姜夔自度曲，见《白石道人歌曲》。词咏梅花，因林逋《山园小梅》诗"暗香浮动月黄昏"句，取为调名 查看详情>>

一提起算卦看相之类的，大家都会想起道士，甚至于街边摆摊的卦师大都也是一副道士打扮，可见在普通民众心中道教与《周易》总是联系在一起的。新编《中华道藏》中就有相当一部分是《道教易学》的经典，比如许多家喻户晓的《灵棋经》、《许真君玉匣记》、《李淳风小六壬》、《黄帝奇门》之类的。在百姓眼中道士应该个个都是能掐会算，料事如神的，而这类道士也频繁出现于小说当中。今天我就简略的说一说《周易》与道教的关系。 查看详情>>

“不敢为天下先”出自老子《道德经》第六十七章，原文是：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。……不敢为天下先，故能成器长。……舍后且先，死矣！”其意是，我持有、珍藏三大法宝：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。因不敢居前争先所以才能为众人拥戴成为官长。如果一味居前争先而希望获得拥护，不仅不可能，而且注定是死路一条。韩非在《韩非子&mid 查看详情>>

“中国文学的长河，是以诗歌为主流的。”其中唐诗、宋诗双峰并峙，成就最为突出。唐诗的总集出现较早，为唐诗研究奠定了较好的研究基础。相对于唐诗研究而言，宋诗研究相对薄弱，这与宋诗数量较大，且在相当长时间内缺乏全集有关。1998年北京大学古文献研究所编《全宋诗》72册出版后，宋诗研究有了比较坚实的文献基础。就宋诗选注而言，不论是古典时期的宋末方回《瀛奎律髓》、晚清近代陈衍《宋诗精华录》等，还是现代学术语境中的钱钟书《宋诗选注》、缪钺《宋诗鉴赏辞典》、金性尧《宋诗三百首》、张鸣《宋诗选》等 查看详情>>