玄学五术

十七卷。唐王冰撰。此书专论五运六气之说,共二十四篇:五运元通纪、迎随补泻纪、运符天地纪、天元定化纪、观象应天纪、天运加临纪、占候气运纪、天罚有余纪、阴亏平正纪、运临超接纪、运通灾化纪、灾祥应纶纪、南正顺司纪、北正右迁纪、司天配轮纪、正化令转纪、司天间化纪、三元配轮纪、地应三元纪、地合运胜纪、胜符会对纪、地土间物纪、五行类应纪、六元还周纪。所谓五运六气,是古人研究气化运行,借以防治疾病的一种学说。王冰研究气运学说,比较注重客观实际。他认为一切生命都来源于伟大的自然界变化之中。四时行,万物备,这是气化运行的反映,我们只要能“智周万物”,便能认识气化运行规律。王冰这一观点也反映在他为 《素问》七篇大论所作注文中。而此书对《素问》七篇大论更加有所发挥,对后世运气学说发展有一定影响。此书命名,作者序称因得遇玄珠子师事之,故自号启玄子,密语者,密而口授之言也。此书原作已佚,今本疑为托名之作,所传篇名、卷数皆不相同。郑樵《通志》作十卷,不著撰人。孙星衍有十卷影抄本,黄丕烈有十六卷明抄本,陈鳣有十七卷抄本,丁丙有十七卷道藏本。 查看详情>>

北宋杨惟德等撰。3卷。遁甲或称奇门遁甲，为古代术数之一。十个天干中，以“乙、丙、丁”为“三奇”，以八卦的变相“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”为“奇门”;十个天干中“甲”为魁首，但贵而不显，“六甲”常隐藏于“戊、己、庚、辛、壬、癸”所谓“六仪”之内，三奇、六仪分布九宫，而“甲”却不独占一宫，故名“遁甲”。该书解释说：“遁者，隐也，幽隐之道;甲者，仪也，谓六甲、六仪在有直符天之贵神也，常隐于六戊之下。”该书分上中下三卷，内容极为丰富，有“阳遁布局法”、“阴遁布局法”、“九宫吉凶”、“奇门路应”等，并已掺有浓厚的道教色彩，如“真人闭六戊”、“真人步斗法”、“六甲阴符”、“履阴符令敌兵不起”。遁甲之术盛于南北朝，逮至宋代，好事者援之以谈兵，故该书亦“以遁甲论行军趋避之用”，直至“履阴符令敌兵不起”。明人王巽称该书“亦兵家之枢机，义与孙子兵法相符”，可“合而用之也”。 查看详情>>

道教论著。道士孟安排编集。凡10卷，《正统道藏》收入。孟安排约为唐初人，生平不详。全书分37门，广引众经，解释道教教义理论，“显至道之教方、标大义之枢要”。有道德、法身、三宝、位业、三洞、七部、二观、三乘、六通、福田、动寂、感应、有无等品目。每门起首有“义曰”一段，概述要旨，然后以“释曰”一段作诠释。所论教义以道家思想为本，又受佛教理论影响。内容广泛，为研究六朝及隋唐道教思想重要著作。 查看详情>>

金匮著作。不分卷。清·高学山撰,撰年不详。高氏融合前人学说,取众家之精要,结合个人学习心得和临床实践将《金匮要略》予以全面注释。对杂病的病机、诊断、方义等阐析较详。但其中也掺杂了一些主观、附会的解释。原稿分为四册,末册佚去二页,近人王邈迖为之增补校订 查看详情>>

撰人不详。从内容文字看，似为隋唐间道流模拟释典而作。唐代《要修科仪戒律钞》及《至言总》二书皆引《观门经》，疑即本书。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此经载九位真人《行道任证颂》九首，倡导修持五复三归观门之道。所谓五复者，初察五知明十行有无妄门，次观心智了无常生灭化门，三进修信惠净业田覆命寂门，四妙致种玄混冥蒂洞真明门，五染契照道登通明真洞证门。据称能修此五观门者，则身心洞妙，具足圆成，出离无常，得真常道，然后三宝自然复归矣。经文袭取佛教万法皆空与止观修持，而倡导成仙。 查看详情>>

七元璇玑召魔品经，撰人不详。约出于南北朝末或隋唐。一卷，收入《正统道藏》正一部。此经乃七元真人所说，言戳鬼灭精，消灾治病之术。内称：「入我此法，为之祭酒治民。」 查看详情>>

张三丰著，刘一明解。《无根树》是张三丰道长当之无愧的杰作代表。千百年来道家理论玄奥，文字晦涩，不能为社会所广泛接受，从而阻碍了道教的深入传播。张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。这篇无根树共24首，包含了张三丰的全部修真理论和方法。只要细细领悟他的《无根树》，就会打开通玄路，就能步入仙道门，正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路，细玩无根树下花”。 查看详情>>

一卷。宋俞琰撰。此书原题“林屋山人俞琰玉吾叟解”。《阴符经注》,全称《黄帝阴符经注》,是俞琰道学著作之一。宋儒研究道学者,有邵雍、黄庭坚、朱熹等。俞琰本文士,兼学儒道,所以他多采用邵雍、朱熹之说,以儒家心性之说与道家养生之术注 《阴符经》。经文取三百字本,不分篇章。经文中 “人以愚虞圣”以后百余字,朱熹曾以为注文而未作解,俞琰录之并存。书前有元至正八年 (1348)师馀序,称“是经所解,发明朱夫子所未尽言者,使夫子复起,不易之矣。”后世学者对此书亦多赞誉。其书注文简明流畅,条理清析,解说透彻,实为诸家《阴符经注》中佼佼之作。现存明 《道藏》本,标名为 《黄帝阴符经注》。清 《四库提要》于道家类存目中著录此书。 查看详情>>

作者不详，清初王南溪作注。是阐述内功锻炼的专著。此书共四篇：一日内功经，一曰纳卦经，一曰神运经，一曰地龙经。内功经讲练气的脉络、格式、气窍、生劲的理法和真气足于内，帅形显于外的境界。纳卦经是将人体头、身、四肢及内脏的锻炼寓于八卦推理之说，进一步阐明调气、理劲、养气、济劲的理法和气萃、劲充而及神明的境界。神运经是讲练精练神的学说，讲述神运之体、神运之势、神运之用、神运之义的理法，指出神运功成可以壮己， 以神运攻人可以丧人胆志。地龙经是讲在练气练劲练神的基础上的练身法。认为人身常是上实下虚，应当强调练底。因之既要练立行，又要练倒地，做到高低任意，远近纵横。经中着重论述了全身练地，施展底攻的要义和理法，是练底盘地躺的重要理论。此书成书年代不详，清康熙年间瑯玡技击家王南溪和其珠山友人宗景房为书作序称：《内功》四经是王南溪之祖公，清初时为总宪督抚江西，泊舟清江，见有商人覆，多极货水底，获一石函，中有书二卷，一曰《刻丹》，一曰《内功》真传，其《内功》一书有此四篇，后记：贞观二年三月十五日录。公以重价买之，遂传于今。 查看详情>>

中医儿科学专著。6卷。清陈复正撰。陈复正,道士,号飞霞。清医学家。居广东罗浮山。习道家丹鼎、气功诸术。云游海内,临证救治甚众。有感于幼科专著少,而撰《幼幼集成》。成书于乾隆十五年(1750)。书中整理辑录了古代儿科学的一些主要内容。总结了前人对小儿生理病理特点的论述,对儿科常见病的证治进行了系统的归纳。卷1论小儿赋禀、诊法、初生儿疾病的防治等;卷2～4分述儿科多种病证(包括内科杂证及外科疮疡),每病除辨证立法外,并附有正方、验方及外治法等;卷5～6为作者删订《万氏痘麻》的各种歌 查看详情>>