正蒙
北宋张载著,苏昞篇次,凡17篇。主要篇目有《太和》、《参两》、《天道》、《神化》、《诚明》、《大心》、《乾称》。作于1070至1076年间,1077年始出示弟子,随后传播开来。张载以批判佛教、道教,宏扬儒学为己任,书名即取纠正蒙昧之意(一说取从童蒙立志做圣人之意)。提出较完整的气一元论唯物主义理论体系,对佛教“一切唯心”和道家“有生于无”的唯心主义进行了批判,对宋以后的唯物主义思想的发展有巨大影响。张载死后,本书由其门人苏炳效法《论语》、《孟子》篇次章句,分《太和》、《参两》、《天道》等篇刻印流传。现存最早版本为宋《诸儒鸣道集》本。明、清时代注本较多,较重要的有刘玑《正蒙会稿》本、高攀龙、徐必达的《正蒙释》本、王夫之《船山遗书》本、1978年中华书局整理出版《张载集》本。
拳变馀闻
罗惇曧撰。是罗氏《庚子国变记》的拾补。是书系杂记,记事不按时间顺序,随闻随录,记叙义和团各派源流,宗教仪式,在京、津活动情况和八国联军攻陷北京等事。侧重记叙清廷上层各派之间矛盾,对毓贤、徐桐、赵舒翘、袁昶和许景澄等人有关活动皆一一叙其始末。首见天津庸报馆编印的《庸言》第1卷第3、4号,又见胡寄尘辑《清季野史》。是篇录有义和团揭帖、义和拳源流、义和团首要人物如张德成、曹福田和黄莲圣母的事迹,以及红灯照活动,均为重要的史料。作者序言中提及的《庚子国变记》,全篇约7000余言，叙述义和团兴起至那拉氏母子由西安启程回京止，材料系从李希圣撰《庚子国变记》中录出。
诗词格律十讲
诗词格律是中国古代诗人长期积累的艺术经验的总结，是诗词艺术的构成部分。只有掌握了旧体诗词格律的具体知识，才能更好地理解历代特别是唐代以后著名诗人作品的艺术魅力。为此，王力先生编写了这样一本旨在普及诗词格律基础知识的小册子，其中主要包括《诗词格律十讲》《诗律余论》和两篇附录（《唐诗三首讲解》《宋词三首讲解》）。其中的主体部分是《诗词格律十讲》，包括诗韵和平仄、五言绝句、七言绝句、五言律诗和长律、七言律诗、平仄的变格、对仗、古风、词牌和词谱、词的和平仄十个部分。这本书不讲过分复杂的格律知识，只将一些要点条分缕析，详细叙述，更适于普及。
弃儿
短篇小说。1933年4月，22岁的萧红以悄吟为笔名，发表了短篇小说《弃儿》，这是她最早发表的作品，也是她创作生涯的开端。《弃儿》讲述了一个叫芹的女子，已经怀孕七个月，但被未婚夫——一个“富家子弟”扔在了旅馆。由于他们欠下了“巨额”房费，芹无法脱身。当时因为连日暴雨，城中被大水所淹，芹困在了被水包围的旅馆，九死一生。这时一个叫蓓力的男人出现，他想方设法将芹带出旅馆，并借住在自己的朋友家中。 产期临近，可是他们无钱住院，无奈之下，蓓力只好强行让医院接收芹住下，他则每天在外奔波筹钱，但一无所获。芹在悲痛之下将出生没几天的孩子送人。她已经在医院躺了三个星期了，同室的产妇都住一个星期就抱着孩子出院了，可是她没钱交住院费，也没钱坐车，甚至没有能穿的衣服，最要紧的是她如果出院了，也是没钱租房的。
会真集
会真集，原题「超然子王吉昌撰」。约成书于金元间。五卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。本书主要论述内丹道法。卷一为图说，内载太极图、五行生数图、四象生八卦图等十余幅图，每图后附论说。卷二、卷三为曲集，收入曲子九十余首。卷四、卷五为词集，收入词七十余首。其图说词曲，皆以阐述太极、五行和八卦运行变化之数为主旨，以供内丹修炼者取法。对五行八卦生成合会之数，解释尤为精详。认为五行生数始于水，其数一，其色黑，乃乾元之始，八卦之宗，即金丹之本也。炼丹者呼吸升降、采炼抽添、周天运转等，皆须合于阴阳逆顺之数。又称内丹九转功成，再炼神合道而彻了本元生灭之性。其说兼融全真道与南宗张伯端之丹法。
何博士备论
中国古代第一部军事人物评论集。1卷，28篇。北宋武学博士何去非撰。书成后，深得翰林学士苏轼赞赏，两次奏荐，乞换文资，并附呈此《备论》，以证实其“文章议论”。该书现存26篇。书中对战国至五代的兴衰成败和22个军事人物的用兵得失进行了评述，旨在以史为鉴。该书认为，不能笼统地肯定或否定战争，战争既“有以 用而危，亦有以不用而殆”，重要的是看是否含乎“德”、合乎“顺逆之情”、“利害之势”。它强调，要赢得战争的胜利必须有“智”，“智”胜于“勇”，楚汉战争中刘邦“能得真智之所在”，所以战胜了一味争强斗力的项羽; “智足以役勇，勇足以济智”，认为隋朝杨素堪称智勇兼备。书中对如何用“智”作了多方面的论述：认清主要敌人，以战国时六国之亡，“自战其所可亲，而忘其所可仇”为鉴;攻防的主次方向要分明，以晋灭吴所以胜，刘濞之所以败为例证;主张灵活用兵，“不以法为守，而以法为用”，推崇韩信、曹操“出奇应变”，多谋善断。 为了以智胜敌，主张利用“谋夫策士”，东汉末孙坚之所以“功业不就”，就是因为无人“发智虑之所不及”。书中提出君将要和谐，认为孙武、司马穰苴、周亚夫、诸葛亮、王猛等历代著名将相都是“深得于君”，权不中御，因而才能“武事可立，而战功可收。”《何博士备论》褒贬历史人物不囿旧说，苏轼赞誉它“论历代所 以废兴成败，皆出人意表，有补于世”。当然，其中对某些人和事的评论，也难免有偏颇之处。
招远县续志
四卷。清陈国器、边象曾修，李荫、路藻纂。陈国器，道光年间任招远县知县。边象曾，道光间曾任招远知县。李荫、路藻招远县志，自顺治十七年(1660)知县张作砺创修后，又已二百余年未经续作。陈国器莅任后，就集邑中绅士，倡议设局修志，分负采访之责，广搜佚文，博谘近事，历数月而续志成。《招远县续志》道光二十六年 (1846)刻本。全书四卷，志目为：星野仍旧、灾祥续、沿革仍旧、疆域仍旧、山川、桥梁附续、城池仍旧、公署续、学宫仍旧、祀典续、乡都、坊市附续、古迹仍旧、寺观仍旧、风俗仍旧、物产续、赋役续、封建仍旧、职官续、科贡、封荫、武科附续、人物续、列女续、仙释续、艺文续。此志体例、记事，全袭旧志，只增近事而已。然简陋芜杂。
小酒店
法国作家左拉于1877年发表的长篇小说。小说主人公是法国巴黎洗衣女工绮尔维丝。她未成年就和制鞋工朗蒂埃姘居,并生了两个孩子。后被朗蒂埃抛弃,嫁给盖房工人古波。有一天古波从屋顶摔下来受了伤。绮尔维丝为了给古波养伤,把自己的积存全花掉了。古波在复原期间变得懒惰而且酗酒成性。不久,勤劳的绮尔维丝也开始借酒浇愁,重与旧情人朗蒂埃鬼混。从此,绮尔维丝无心干活,工作马虎,欠下了债务,生活没有着落,堕落成卖淫妇。最后,古波酒后中毒死在疯人院,绮尔维丝也死在楼梯底下的洞里。《小酒店》的发表在当时引起了强烈反响,其中也不乏责难之词。有人说左拉“侮辱工人”。甚至连雨果也认为,小说所写的情状虽然真实,但作家在无法医治创伤以前,“没有权利把贫困和不幸赤裸裸地暴露出来”。诚然,《小酒店》描写的工人,绝不是进行了1848年革命和1871年公社起义的法国工人阶级的英雄典型;左拉也未能揭示工人贫困和不幸的根源。但这篇小说还是有其不容抹煞的社会意义:通过逼真的形象描绘,它勇敢地把资产阶级竭力掩盖的劳动者的非人生活状况公布于世,是对资本主义制度的一份无可辩驳的控诉状。
南宋藏书家井度考略
晁公武的《郡斋读书志》是一部重要的目录文献。据相关研究表明，公武以藏书家井度赠书为主要依据，并且在自己藏书的基础上，除其重复，写成此书而名传千古，但井度其人却湮没史海，不为人知。笔者试根据史料，大致勾勒他的生平行实。井度字宪孟，号南阳公。按：《直斋书录解题》卷八《晁氏读书志》云：“昭德晁公武子止撰。其序言得南阳公书五十箧，合其家旧藏得二万四千五百卷。……南阳公未知何人，或云井度宪孟也。”[1]淮宁人，井亮采之子。《建炎以来系年要录》卷三十