明代

针灸著作。又名《针灸大全》。10卷。明·杨继洲撰,靳贤校正。刊于1601年。本书较全面地总结了明代以前针灸学的经验和成就。书中不仅汇辑了各种文献资料,也有作者的学术见解、针灸治法与医案。内容包括针灸理论、歌赋和腧穴图等。是针灸学中流传较广、影响很大的一部著作。作者在早年撰《卫生针灸玄机秘要》三卷(已佚)的基础上,又参考汇集了多种针灸文献资料编成此书。 查看详情>>

《药性歌括四百味》是一本阐释性读物，是明代医家龚廷贤所著。每味药物下分原文、注释、语译、按语四个部分。全书以现代语言对每味药物的品种、来源、产地、药性、功能主治、临床应用、用法用量、使用注意事项等内容进行了全面的阐释。内容简明扼要，通俗易懂，实用性强，适合于中医药工作者、医药院校广大师生及中医药爱好者阅读、参考。 查看详情>>

药物学著作。明李时珍著，五十二卷。书成于明万历六年(1578)，万历十八年(1596)后刊行。系作者参阅八百余种古代医药书籍，遍访名医宿儒，广集民间验方;跋涉高山旷野，观察并收集药物标本;以《证类本草》为底本，整理、充实、反复三次修改，历时二十七年写成。卷帙浩繁，内容丰富，工程浩大。全书共十六部，分六十二类，收载药物一千八百九十二种，其中由作者总结民间经验列入的药物三百七十四种。《附方》中收集古代名方及民间验方一万一千零九十六则，附药物形态图一千一百六十幅。约一百九十万字是书总结了我国16世纪以前医药学的丰富经验，对每种药物的性能、功用、名称、炮制方法、产地、形状以及辨异，都作了详细的说明。丰富了生物学、化学和矿物学等自然科学知识，对我国药物学、植物学的发展起了重要作用，是我国医药学的宝贵遗产。首次刊行后曾翻刻多次。有1977年人民文学出版社刘衡如校刊本。有日、朝、德、英、俄、越南及拉丁文译本，被誉为“东方医学巨典”或“中国植物志”。 查看详情>>

经脉专书。1卷。明李时珍撰，刊于万历六年(1578年)。此书为研究奇经八脉之专论。李氏参考历代有关文献，对十二正经以外的阴维、阳维、阴跷、阳跷、任、督、带、冲八脉循行路线和主治病证，进行了整理和说明，并提出个人见解。其对奇经理论之阐发，为临床从奇经论治提供了依据，尤以冲、任、督、带等脉主证与妇科临床密切相关。奇经之学术经验，对气功之研究和临床有一定的指导作用。作者较全面地考述奇经八脉，是对经络学说之一大发展。现有多种《本草纲目》清刻本附刻此书，最早者为清顺治十二年(1655年)吴氏太和堂本。建国后有排印本(与《濒湖脉学》合刊)。 查看详情>>

明代汪机著，成书于1530年。汪氏取《黄帝内经》、《难经》、《针灸甲乙经》及诸家针灸之书，条析其说，设为问答，以阐发其义。全书分上、中、下三卷，从内容可以看出，本书推崇《内经》、《难经》，在84对问答中，完全引录《黄帝内经》、《难经》及其注者的就有46问。正是由于推崇经典，因而对后世医家所提出的一些问题有不同看法。如对《子午流注针经》，他认为“素难不载，不唯悖其经旨，而所说亦自相矛盾多矣”。对《金针赋》的手法，也持不同态度，如对“男子左泻右补，女子左补右泻”的针法，他认为“知补泻转针，左右皆可，但当识其内则补，伸则泻耳;后人好奇，广立诸法，徒劳无益”。对《金针赋》十四针法，他认为“考其针法，合理者少，悖理者多，错杂紊乱，繁见重复”。总之，汪机的学术特点，是以古典针灸医籍为本源，治学严谨，力求实效。原书收入作者自著的《汪氏医学丛书》，近代有单独刊行的石刻本和排印本。 查看详情>>

中国古代脉学著作。李时珍撰于明嘉靖四十三年(1564)。明万历已来刊行数十次，多附于《本草纲目》之后。李时珍之父李言闻(字子郁，号月池)曾撰《四诊发明》8卷，未刊行。李时珍撷取此书中的脉学精华，又参考了55种与脉学相关的著作，编成本书，以为初学之指南。本书1卷，约1.1万字。分2大部分，前一部分论27脉，后一部分为《四言举要》。27脉是作者从历代有关资料中归纳选定的。介绍各脉时首先简明扼要地指出其特点，并用小字注明脉理，辨析前人之误。其次为“体状诗”，将该脉特征、主病括为一首七言诗。再其次为“相类诗”，亦用七言诗说明相类似脉象的鉴别要点。如浮脉，“浮如木在水中浮，浮大中空乃是芤。拍拍而浮是洪脉，来时虽盛去悠悠。”最末为“主病诗”，介绍该脉在诊断病证中的意义，其后简注该脉主病的特点，如：“浮脉主表，有力表实，无力表虚。浮迟中风，浮数风热……”《四言举要》题为宋代崔嘉彦撰，后由李言闻删补。该篇用四言诗形式比较全面地叙述了脉诊中的问题(如脉诊部位、脉象特征及主病等)。全书论脉简要，方便记诵。《四库全书提要》认为，元代戴启宗虽然指出了世传《脉诀》(五代高阳生托名)之伪妄，但“未能详立”一法，明其何以是也。”至李时珍博考精研，于27脉“毫厘之别，精核无遗”，故刊行以后，“《脉诀》遂废”，成为后世中医学习脉诊的常用入门书。 查看详情>>

一卷。明姚士粦辑。姚士粦字叔祥，生卒年不详。著有 《日畿访胜录》。东汉末陆绩 《周易注》久佚。《三国志·吴志》未注卷数。《隋书·经籍志》著录十五卷，题为 《周易注》。《经典释文序录》、《新唐书·艺文志》、《旧唐书·经籍志》均著录为十三卷，题作《周易述》。姚士粦辑录150条，题为《陆氏易解》，收入《盐邑志林》。多采自 《京氏易传注》，为汉《易》象数派著作。该书最早版本为《盐邑志林》本，有嘉庆四年(1799年)刊《汉魏二十一家易注》本、同治十三年 (1874年) 刊《古经解汇函》本、光绪九年(1883年)刊《玉函山房辑佚书》本、黄奭 《汉学堂丛书》本、清汪乂《易学六种》本、张惠言《易义别录》本。 查看详情>>

十二卷。原本不著撰人姓名，只卷首题“育吾山人著”，《明史·艺文志》有万民育《三命会通》十二卷，与此本卷数相合，惟以“通会”作“会通”。今考《星学大成》专论五行者为万民英所撰，此书专论徐子平命学，也应出万民英之手，是《明史·艺文志》将“民英”误作“民育”，“会通”二字也属传写误倒。所以《三命会通》与《三命通会》本是一书。自明至清的二百余年中，谈星命者皆以此书为总汇，几乎家家皆藏。书中间有仕宦八字涉及到明末之人，实是后世坊刻杂入，而非原本。此书是阐发徐子平命学遗法，对官、印、财、禄、食、伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶皆采撮群言，得其精要。所以一直为后世术家所用。其立论多取正官、正印、正财，不知偏官、偏印、偏财也能得力。知食神之能吐秀，而不知伤官也可出奇。这是他的偏执之见，不能圆彻。而其所论的胎元之法，后世却多不应验。所引《珞琭子赋》与《永乐大典》中所辑完本殊有不同，是当时不得秘册而用依托之本，亦不足为病。此书有明万历六年(1578)刊本，清雍正十三年(1735)蒋国祥补刊本、《四库全书》本。 查看详情>>

共十四章，条理分明，内容详尽，说理透彻，践行亲切，广泛涉及良知、日用、学乐、格物、安身、造命、进退、出处等诸多层面，可以说囊括了一个人在世生活的全体。心斋家学具有简易直截、庸言庸行、归根立本、门风严谨的特色，把高妙的形上理论与具体的日常生活结合起来，让人能在实际上予以体认，令学说能真正转化自己的生活。心斋不但长于说理，根植于儒学传统，对习见命题层层剖析，新意叠出，又因为早年历经世事，对世道人心有深切的体会，所以谈话能深入人心，直透根本。本书译注者于心斋学上积学有年，在实践要点中又注意扣紧人们的普遍问题和日常关切，真正做到了学问和生活的合一。 每篇均分为“原文”“今译”“简注”“实践要点”四部分。注释会标明心斋所引古籍的原文，可以看出心斋与儒学大传统的关联。译文尽量以平易语出之，又对原来语意不明的地方予以澄清和补充。实践要点则着重于个人的践履，让阅读此书的人能依之而起行，体味心斋学说乃至儒学的真意。 查看详情>>

中国明代含有农业内容的科学技术专著。宋应星撰。应星字长庚,江西奉新人,万历举人。崇祯七年(1634)出任江西分宜县教谕,后又任福建汀州府(今福建省长汀县)推官、毫州(今安徽省亳县)知州等。明亡后弃官回乡终生不仕。《天工开物》是作者任分宜教谕时所著,初刻于1637年,但此后几乎失传,直到1929年才出现据日本所藏翻刻本的影印本,后又出了日本营生堂本的影印本及万有文库等本。60年代初中国发现原刻本后,又出了原刻本的影印本。全书共三卷,有18篇,全面系统地记述了中国古代农业和手工业的生产技术和经验。在农业方面,“乃粒”讲耕作栽培,“乃服”讲蚕桑,“粹精”讲米粮,“甘嗜”讲种蔗、制糖和养蜂。此外“彰施”记制植物质颜料,“膏液”记榨油,“蘖”记酿酒,也与农业有关。本书在每篇后均有多幅附图,表达具体操作情状。书中绝不引经据典,全是经作者直接观察、访问和研究所得,内容丰富充实,具有重要的价值,在国内外享有盛誉。 查看详情>>