无垢道人,生卒年不详。清朝道教人物。自幼流落成都,师从清云观志元法师长达二十八年,熟读道教典籍,深通玄理。同治七年(1868年)无垢道人自序于京西白云观。咸丰二年(1852年),遵从师命,游览江山之胜,历南北十余省。后至京师,落脚白云观,著书讲道。无垢道人有感于道统失绪,“故就老祖以来,迄于近代诸仙祖得道始末,与夫修道情形,著为《八仙得道传》一书”。 《八仙得道传》:又名 《八仙全书》、《八仙全传》,是八仙题材的小说中,叙述八仙故事最全,情节最为丰富的一种。
吴炳(1595—1648),明代戏曲作家。初名寿元,字可先、号石渠,又号粲花主人。宜兴(今属江苏)人。他十二、三岁时,便能填词,曾作传奇《一种情》。万历四十七年(1619)进士,次年授湖北蒲圻县令。历官刑部主事,改工部,历员外郎、郎中。崇祯元年(1628),上《亲贤远佞意疏》,提出澄清吏治的主张。次年,出为福州知府。不久以病归里。崇祯九年,起为两浙盐运司运判,迁吉安知府、江西提学副使。永历时,官至东阁大学士。永明王奔靖州时,命吴炳扈从太子而行,为清军俘获。不食,自尽于衡州湘寺。著作有传奇剧本《西园记》、《情邮记》、《画中人》、《绿牡丹》、《疗妒羹》,合称《粲花别墅五种》,亦称《石渠五种曲》
文康,费莫氏,字铁仙,一字悔盦,别署燕北闲人。满族。满洲镶红旗。约生于乾隆末至嘉庆初,卒于同治四年(1865)前。出身于世代簪缨之家。曾祖以军功起家,官至武英殿大学士。祖父勒保以笔帖式出身,历官山西巡抚、陕甘、云贵、湖广、四川总督、武英殿大学士等要职,并两次受封侯爵,且为嘉庆帝皇四子瑞亲王之岳丈。其他祖、父辈及同辈中亦多达官显宦。文康以贡生出身,初为理藩院员外郎,后升郎中,前后在理藩院供职达二十余年。此间曾于道光三年至五年(1823—1825)以郎中身份任续修《理藩院则例》提调官、总纂官;十九年至二十二年以郎中上行走再任续修《理藩院则例》提调官、总勘官。二十二年至二十三年迁直隶天津河间兵备
王元稚(约1842年-约1926),字少樵,号无暇逸斋主人,福建闽县人。著作有《致用书院文集》《致用书院续存》《秉铎公牍存稿》《读赵注随笔》《汉儒赵注从祀始末记》《文庙图像笺校》《说文学四种》《说算》《算学四种》《读左随笔》《读五代史随笔》《作嫁·借箸集》《作嫁·借箸集续集》《酬应杂存》《楹联杂存》等。 “年十九与闽县章子试,受知于长沙徐寿蘅学使,人邑庠,食廪饩”,“以一诸生鹰重任'“人乡试者十九科,光绪乙丑恩科……抑置副车”。“光绪乙丑恩科(1889)”为“太后七旬 恩科”,“副车”即“副榜举人”,据此可知,王雜在I860年至1889年的功名为“诸生”(即秀才),1905年以后始得
吴璿,字衡章,号东隅逸士,清小说家。约为清朝雍正年间生人,卒年不详。年少时少习举子业,但多次考试不第,弃文从商。1749年起,开始修改《飞龙传》,到1768年左右完成。里居及生卒年均不详,生平无考。
王羌特(1615—1680)字冠卿,号笠夫,伏羌人(今甘肃甘谷县)。工诗,能书,善吟对,出口成章,有“奇童”之称。十二岁通《四书》、《孝经》、《春秋》大意,涉猎《五经》,时陇右道王鸣玉闻其名,召见试以对:“绿萍浮碧水”,王即对以“红日挂苍天”。对文更奇,王大加赞赏,待酒席间王又出上联:“怀饼遗亲,子不敢食先父。”王羌特对曰:“吐哺下士,公无以国骄人。”王大加称赞:“真奇童也。”十二岁考取秀才,远近闻名,但乡试失败,仅以文优补廪生。 明崇祯十七年(1644),弃置举业。清顺治四年(164年)复廪。顺治五年(1648),考选拔贡生,在县令赵志抃家教塾一年。顺治七年(1650),赴京考职,
王锡阐(1628年—1682年),字寅旭,号晓庵,又号天同一生,清初江苏吴江人。从小诵习经史,综贯百家,不屑从事科场应试之学,独喜钻研天文曆数。他兼通中西之术,自立新法。“考古法之误而存其是,择西法之长而去其短”。用以测日月食,不爽丝毫。他曾根据圭表,改进曆法,取得很大成绩。在天体运行理论方面,有独到的见解,首创了日月食的初亏和复圆方位角的计算方法。在解释行星运行轨道的原因时,也有近于引力学说的探索。他一生重视科学实践,经常进行天文观测。独立地发明计算金星、水星凌日的方法,並提出精确计算日月食的方法。著有《晓庵新法》六卷,即曆法、曆法表、大统曆法启蒙、杂著、圜法、筹算各一卷,已收入《四库全
王英明,生卒年不详,明天文学家。字子晦,开州(今濮阳) 人。万历三十四年(1906年) 中举人,致力于天文研究。于四十年(1612年)编成《历体略》,分上中下3卷,对于天文现象的解释,综合了中国传统天文学的主张,同时吸收了西方利玛窦等的见解。论说虽为浅近,但为初学者提供了入门之便。
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