温大雅(约572年—629年)名彦弘,后因避太子讳以字行。出身北朝名门士族,是隋末唐初的思想家、史学家。并州祁(今山西祁县)人。其父温君悠于北齐时步入宦海并任文林馆学士,隋文帝一统天下后为泗州司马,炀帝大业年间又任司隶从事。温大雅与弟大临、大有等俱以文学闻名四海。性至孝,少好学,与弟彦博、彦将皆以才辩知名。《旧唐书·温大雅传》有“温陈才位,文蔚典礼”之说。隋时任东宫学士、长安县尉,以父丧去职。会隋末大乱,遂不复出仕。唐高祖镇太原,颇礼重之。李渊起兵反隋,遂引为大将军府记室参军,专掌文书。高祖建唐时,又与窦威、陈叔达参定礼仪。武德元年,迁黄门侍郎。寻转工部侍郎,进陕东道大行台工部尚书。武德九
汪楫(1636—1699),字舟次,又字耻人,号悔斋。清扬州人。性伉直,意气伟然,能力学,日索奇文秘籍读之,遂得淹贯。康熙十六年(1677),以岁贡生署赣榆训导。时安丰诗人吴嘉纪有《陋轩集》诗稿,楫喜其峭拔冷峻,为付梓,嘉纪由是致盛名。十八年(1679)应博学鸿儒试,列一等,授翰林院检讨,与修《明史》。二十一年(1682)春,充册封琉球国正使。后出知河南府,治绩为中州之最。尝置学田于崇阳书院,聘詹事耿介主讲席,士风丕振。寻擢福建按察使,迁布政使,莅官五载,民戴其惠。召来京,途中罹疾归。康熙二十八年(1689),玄烨帝第二次南巡,经扬州,楫强起迎谒,帝熟视久之,曰:“非汪楫耶?今老矣!”以御
王弼(226年—249年),生于魏文帝黄初七年,卒于魏嘉平元年。三国魏玄学家,魏晋玄学的开创者之一,贵无派的著名代表。字辅嗣。魏山阳(今河南焦作)人。魏正始年间为尚书郎,少年即享高名。好谈儒道,辞才逸辩,与何晏、夏侯玄等同开玄学清谈风气,世称“正道之音”。其叔祖是著名的“建安七子”之一王粲。家中藏书丰富,学者以为有家学渊源。 他少年就以辩才著称,“幼而察慧,年十余,好老氏,通辩能言”(何劭《王弼传》)。时吏部郎裴徽曾问他曰:“夫无者诚万物之所资也,然圣人莫肯致言,而《老子》申之 无己者何?”答道:“圣人体无,无又不可以训,故不说 也;《老子》是有者也,故恒言其所不足”。(同上)。由是 为世
王先谦(公元1842—1917年)清末史学家、学者。字益吾,号葵园,湖南长沙人。同治进士。官翰林院庶吉士。后历任翰林院编修,国子监祭酒,江苏学政,长沙城南书院、岳麓书院院长等职。中日甲午战争后,主张振兴工艺,曾经营官商合办的宝善成公司、湖南炼矿公司。反对戊戌变法,阻挠湖南巡抚陈宝箴推行新政,又领衔发起《湘绅公呈》,攻击梁启超、谭嗣同等维新派,并上书要求清廷诛杀康有为。清光绪三十三年(1907)年,著《尚书孔传参正》进呈朝廷,赐内阁学士衔。武昌起义后,改名循,闭门著书。曾罗致文人,从事古籍和历史文献的编校刊印工作。编印有《十一朝东华录》、《皇清经解续编》。主要著作有《荀子集解》、《庄子集解》
王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日)清初著名学者和思想家,字而农,号姜斋,湖南衡阳人。崇祯时举人,明亡,隐居于湘西蒸左之石船山,学者称“船山先生”。 王夫之颖悟过人,勤奋好学。王夫之从小受严格的家教,7岁读完《十三经》,14岁中秀才,16岁学诗,致力于四声音韵之学。21岁时参加进步知识分子的组织“匡社”,24岁时考中举人,次年因农民起义而未能入京参加会试。崇祯十六年(1643),张献忠陷衡州,夫之匿衡山双髻峰下。其父为献忠所执,夫之把自己全身刺伤,令人抬去换父归来,义军见他伤重,把他们父子二人一齐放回。崇祯十七年(1644),李自成破北京,崇祯死。王夫之痛哭欲绝,数日
王又槐(生卒年不详),字荫庭。浙江钱塘(今杭州)人。清代乾隆中期法学家。著有《刑钱必览》、《政治集要》、《钱谷备要》和《洗冤录集注》等书,还参与修订了《大清律例纂集成》。《办案要略》取自《政治集要》,并被载入《清史稿·艺文志》。
汪荣宝(1878—1933)字衮父,一作衮甫,号太玄。江苏元和(今苏州) 人。父汪风藻,官长沙知府。少受业于黄体芳及黄道周,好训诂词章。光绪二十三年(1897)拔贡,次年应朝考,以七品小京官入兵部任职。后留学日本早稻田大学,尝师事章太炎。归国后任京师译学馆教习。三十四年(1908),迁民政部右参议兼宪政编查馆正科员。1909年任简字研究会会员。1910年任资政院议员。宣统三年(1911),为资政院议员,协纂宪法大臣。1912年,被举为临时议会议员。次年,任众议院参议。1914年出任驻比利时大使。1915年归,任宪法起草委员会委员。后任驻瑞典大使。1922年转驻日公使。1931年7月回国后,
王应麟(1223年~1296年)南宋末曾任礼部尚书兼给事中。字伯厚,号深宁居士,一号厚斋 ,学者称厚斋先生。宋浚仪(今河南开封)人,至其祖始定居庆元鄞县(今属浙江)。应麟九岁通《大经》,南宋理宗淳祐元年(1241)举进士,从王埜受学。调西安主簿,百姓见应麟年少而轻视之,不按时交纳赋税,应麟白郡守,绳之以法,遂主办。差监平江百万东仓,调浙西提举常平茶盐主管帐司。后调扬州教授。初,应麟登第,以当时事举子业者沽名誉,不省制度典故,非国家所望通儒,于是闭门发愤。宝祐四年(1256)再应博学宏词科,中第。差浙西安抚司幹办公事。主持考试,曾赞文天祥卷:“是卷古谊若龟镜,忠肝如铁石,臣敢为得士贺。”迁主
吴楚材(1655~1719),名乘权,字子舆,号楚材,清,浙江山阴州山(今绍兴)人。幼受家教,勤奋好学。16岁时,患足疾,一病数年,仍手不释卷。疾愈,学问大进,在家设馆授徒。曾多次应考,但屡试不中。 族伯吴兴祚时任福建巡抚,楚材24岁时投奔门下,受到器重,除公案书记之外,为其子伴读。兴祚谓楚材“天性孝友,潜心力学,工举业,尤好读经史,于寻常讲贯之外,别有会心”。后吴兴祚为两广总督,随之同往广州。 康熙三十三年(1694年),吴楚材与侄吴调侯共同编成《古文观止》一书,共12卷,收录上自先秦、下至明末文章222篇,以散文为主,间收骈文。繁简适中,体例周密,选材得当,每篇末加简要评注
王常月(1522年-1680年),俗名平,法名常月,号昆阳.山西长治人,明末淸初著名道士. 为全真进龙门派第七代传人,被苷为全真道中兴之祖。王常月中年时拜龙门派六祖赵复阳为师.赵授之以戒律,后离开其师,周游神山仙洞,博览道教典锘。又隐居华山,刻苦修道。顺治十二年(1655)秋,王常月北上京师.任白云观住持后,开始弘宗阐教.以振兴全真道为己任。其主要措施为淸聱戒律.他针对全真道初创时戒律不严的情况,大力加强戒律的建制.据(昆阳王真人道行碑)王常月曾于顺治十三年(1656)“奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千馀人”.康熙二或三年(1662或1663),王常月又亲率弟子詹守春、邵
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