老莱子(约公元前599年一约公元前479年),生卒年待考。春秋晚期思想家,道家人物。荆州人。著书立说,传授门徒,宣扬道家思想。鲁哀公六年(前489),孔子应楚昭王之邀来楚国,会见老莱子,请教如何辅助国君。老莱子要孔子改变那种经营四海、以贤能自负的态度,表露出戒除骄矜、淡泊名利、忘却善恶、顺乎自然、清静无为的道家思想。其言论在战国时期多为各国策士征引。老莱子不愿“受人官禄,为人所制”,长期隐居山林。楚惠王十年(前479),发生“白公胜之乱”,继而陈国南侵。为避世乱,他携妻子逃至纪南城北百余里的蒙山之阳,“葭墙蓬室,木床著席,衣缊食薮,垦山播种”。楚惠王曾亲自驾车前往蒙山迎接老莱子出任官职,辅
廖行之(1137~1189) ,字天民,号省斋,衡阳(今属湖南)人。少颖异,锐于学,沉酣经史,旁引曲取,备为浩博。淳熙十一年进士,调岳州马陵尉。到官数月,太夫人病,乞归养亲。告满,授潭州宁乡主簿,未赴任。郡守刘清之欲补图志,行之为规创凡例,网罗遗佚,上下千载,纠剔妄谬,参核异同。淳熙十六年,书成而卒,年五十三。行之于书无所不通,而尤深于义理。于文无所不工,而尤长于咏吟。其文屏除藻绘,备求质朴,词意笃实,切近事理,四六表启尤为流丽。其子廖谦辑遗著为《省斋文集》十卷,已佚。清四库馆臣自《永乐大典》中辑为《省斋集》十卷,有《四库全书》本。《直斋书录解题》卷二一著录《省斋诗馀》一卷,有明抄本、《彊
李光暎(?-1736)一名光映,字子中,又字组江,号叠庵,自署观妙主人,嘉兴梅里(今王店)人。金石学家。李奇昌、李三才、李四维父,李知敬、李壬祖父。好藏书,尤喜金石,收藏甚富。曾得朱彝尊所藏金石刻,延同里金介复佐其辑录,姐婿王藉渠为之缮写,遂辑集诸家之论成《观妙斋金石文考略》16卷,金介复为序。室名“茹古阁”。见倪禹功《嘉秀藏家集录》,《两浙著述考》薄录考金石类。
刘岳申(1260~?),元代文学家。字高仲,号申斋。吉水(今属江西)人。早年师事聂心远,并受到刘辰翁的推许。以工于古文、行文简约峻洁受知于时,与同郡龙仁夫、刘诜齐名。吴澄曾推荐他出任辽阳儒学副提举,未就职。他曾出任永丰县学教职,后来以泰和州州判致仕。卒年不详。他的文章失散颇多,后由门人萧洵辑刊为《申斋集》15卷,并由李祁作序。《申斋集》原刊本久已不传,现存《申斋集》善本主要是清抄本。《四库全书总目》评其文说:“岳申文宗法韩苏,故其气骨遒上,无南宋卑冗之习”,“集中碑志之作居什之四五,尤可据以考证史实”。
刘一止(1078~1161),字行简,号苕溪,归安(今浙江吴兴)人。宣和三年进士及第,监秀州都酒务,为越州教授。参知政事李邴举荐,建炎中,为详定一司敕令所删定官。绍兴初,试馆职,除秘书省校书郎。迁监察御史,起居郎,以言事罢,主管台州崇道观。三年,召为祠部员外郎、知袁州,改浙东路提点刑狱。复召为秘书少监,擢中书舍人兼侍讲,迁给事中。以秦桧所忌,复落职,提举江州太平观。久之,除秘阁修撰。十五年,复夺修撰之职。二十三年,以敷文阁学士致仕。三十年十二月卒,年八十三。博学能文,其文章“推本经术,出入韩、柳,不效世俗纤巧刻琢,虽演迤宏博而关键严备”(《行状》)。擅长制诰,文句丽而不俳,如《颜鲁公远孙师
陆侃如(1903年11月26日-1978年12月1日),古典文学研究家。字衔庐。出生于江苏省海门县。1920年进入北京高等师范学校学习。1922年考入北京大学。次年刚刚20岁即出版了《屈原》一书(上海东亚图书馆),发表了《宋玉评传》(《小说月刊》,第17卷号外)。1925年又完成了《乐府古辞考》,还在《努力周报》、《学灯》、《晨报副刊》、《国闻丛刊》等报刊上发表了《宋玉赋考》、《屈原生卒考证》等学术论文10多篇,并同时开始《中国诗史》的写作,崭露才华。1927年毕业于清华大学研究院。随即到上海中国公学大学部任中国文学系主任,同时在复旦大学、暨南大学中文系任教。1930年,出版了《中国诗史》
刘才邵(1086—1158),字美中,号檆[shān]溪,一作杉溪,吉州庐陵(今江西吉安)人。大观二年上舍释褐,为赣、汝二州教授,提举湖北学事管干文字。宣和二年,中宏词科,迁司农寺丞。靖康元年,任校书郎。高宗即位,以亲老居闲十年。廖刚举荐,召对,迁秘书丞,历驾部员外郎、徙吏部,典侍右选事。绍兴十一年,迁军器监丞。十四年,迁起居舍人,擢中书舍人兼权直学士院。出知漳州。二十五年,召拜工部侍郎兼直学士院,权吏部尚书。二十八年卒,年七十三。史称才邵气和貌恭,雍容逊避,于秦桧当国之际,能保持名节。擅长诗文,杨万里称其诗“拔新领异”(《檆溪集后序》);《四库全书总目》亦谓其诗“源出苏氏,故才气颇为纵横
鲁胜(约3世纪末~4世纪初),西晋学者,形名家。字叔时。代郡(今山西阳高西南)人。先为佐著作郎,元康初(292)迁建康令。后“称疾去官”,退隐山林。他精通天文历法,撰有《正天论》,尤重形名。曾把《墨子》中的《经》上、下和《经说》上、下单独列出加以注疏,成《墨辩注》一书。又集《刑名》二篇。旨在对“不复传习”的先秦名辩学予以“兴微继绝”的研究(《墨辩注叙》)。认为“名者所以别同异,明是非,道义之门,教化之准绳也”(同上)。他在《墨辩注叙》中对先秦名辩学的发展线索作了分析,认为其始于孔子“正名”说;后墨子“作辩经以立名本”;再惠施、公孙龙祖述其学,“以正刑名显于世”;尔后孟子非墨子,但“其辩学正
集海阁网站拥有大量的古籍文献资源,涵盖了各个领域的经典著作,为用户提供了丰富的知识宝库。
本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。
京ICP备2021027304号-3