陆曾禹,清代前期人,生卒年待考。浙江仁和(今杭州市)人氏,撰有《救饥谱》一书,以古鉴为线索,加以发挥,系古代关于备荒、救灾资料和理论的比较完善的一部著作。乾隆时期令内直诸臣删改润色,更其名为《康济录》刊行。《康济录》一书分为四门:一为前代救援之典,系历朝灾情及救灾措施之汇集; 二为先事之政,系灾害发生之前的防灾及救灾准备; 三为临事之政,系灾情发生时的救灾活民措施和减灾办法;四为事后之政、系救灾工作结束后的善后工作。此书为清代中后期防灾救灾的指导性书籍。
刘温舒,宋代人。元符二年(1099),刘氏将所著《素问入式运气论奥》,简称《素问论奥》。3卷,献之朝廷。书中专门论述五运六气,并有图解说明。这样,运气学说即被重视。到王安石变法以后,又把运气学说作为太医局考试医生的重要课目之一。于是就出现了“不读五运六气,检遍方书何济”的谚语。今江苏人民出版社出版的《运气论奥谚解》一书,是日本人罔本为竹编著的。此书专门对刘著进行了通俗的解释。可见《素问论奥》至今对国外仍有一定影响。
令狐楚(766年-837年12月13日),字殻士,自号白云孺子,行四。敦煌(今属甘肃)人。父为太原府功曹,遂家焉。贞元七年登进士第。次年,桂州刺史王拱爱其才,奏授试宏文馆校书郎,聘为从事。居一岁,急于奉养老父,辞归太原。李说、严绶、郑儋相继领太原,高其行义,皆辟为从事,由掌书记至节度判官、监察御史。元和五年前后,入朝为右拾遗,历太常博士、礼部员外郎、刑部员外郎。九年十月,转职方员外郎、知制诰,充翰林学士。十二月转本司郎中知制诰。十二年八月罢学士。次年出为华州刺史,转河阳节度使。十四年七月入朝拜中书侍郎同平章事。宪宗死,任山陵使。坐亲吏贪赃事发,贬宣歙观察使,再贬衡州刺史。转郢州。长庆元年十
吕午,字伯可,号竹坡,歙县(今属安徽)人。嘉定四年进士,授乌程主簿。调当涂县丞,与吴渊、吴潜兄弟定交。江东提举徐侨辟为幕属,趣行帖至十八。侨以田事忤史弥远,以言罢。午还当涂,监温州天富北监盐场,改知余杭县。宝庆三年,以言罢,而名益重。浙东提举章良朋辟置幕属,旋兼沿海制置司事。差知龙阳县,以治绩差两浙转运司主管文字,谒史弥远。差监三省枢密院门兼监提辖封桩上库。丁父忧,嘉熙元年,起为太府寺簿,迁监察御史。三年,以论赵葵左迁宗正少卿兼国史院编修官、实录院检讨官。淳祐元年,出知泉州。二年,除浙东提点刑狱。三年,复入为监察御史,兼崇政殿说书,迁起居郎兼史院官。四年,丁母忧。闲居十二年,宝祐三年卒,年
罗洪先(1504-1564),明理学家。字达夫,号念庵,江西吉水人。父循,山东按察副使。早年师事黄弘纲、何廷仁,后亦就学于李中。上自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守,下至阴阳、算术,无不深究。嘉靖八年(1529)进士,授撰修,次年请告归。后召拜春坊左赞善,因上疏议获罪,削籍为民后回归故里。严嵩为相时,曾召其复出为官,坚辞不就。嘉靖43年(1564)卒,隆庆改元后,赠光禄少卿,谥号文恭。(据《明儒学案》。《明史》作:隆庆初卒,谥文庄。)洪先幼时闻王守仁讲学,即非常向往,及得到守仁讲学笔录,日夜阅读废寝忘食。后聂豹倡导归寂之说,遭众人非难,惟独洪先深谙豹旨,自辟石莲洞,静坐沉思,3
林太古,北宋道士,生卒不详。字象先,道号淳和子。北宋初并州太原(今属山西省)人。及长,寻师访道,云游齐鲁间。宋太宗闻其名召见,赐于京兆山居,遂自称京兆山人。后隐居益州华阳,号华阳先生。著《龙虎还丹诀颂》一卷,以诗诀揭示道教内丹要旨。
李駉[jiōng],南宋医学家。字子野,号晞范子。临川(今江西抚州)人。业儒擅医。因见古医书文字深奥,庸医不读经典医著,妄用药饵伤人,于是钻研《难经》、《脉经》等古代医书,详加注解,撰有《难经句解》 (1269年)、《脉诀集解》、《脉髓》、《幼幼歌句解》等。
林鸿,明洪武十六年(1383)前后在世。明初诗人。字子羽。福清(今属福建)人。生卒年未详。少任侠不羁,读书能强记。洪武初,以人才荐。授为将乐儒学训导。7年后,擢拜膳部员外郎。明太祖临轩,试《龙池春晓》、《孤雁》2诗称旨,一时名动京师。性脱落不善仕,自免归。他与王恭、王偁、高、陈亮、唐泰、郑定、王褒、黄玄、周玄合称“闽中十子”,为其首。作品有《鸣盛集》4卷。林鸿论诗主盛唐。高《唐诗品汇》的凡例说:“先辈博陵林鸿,尝与余论诗,上自苏李,下迄六代。汉魏风骨虽雄,而菁华不足,晋祖玄虚,宋尚条畅,齐梁而下,但务春华,殊欠秋实。唯李唐作者,可谓大成。然贞观尚习故陋,神龙渐变唐调,开元天宝间,神秀声律,
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