万邦宁(生卒年未详), 明代文学家。奉节 (今属重庆) 人。对茶事有研究。于崇祯三年(1630)前后撰 《茗史》二卷。《四库全书》存目,谓 “邦宁奉节人。天启壬戌进士。是书不载焙造煎试诸法,惟杂采古今茗事,多从类书撮录而成,未为博奥。”
王绅(1360-1400),字仲缙。义乌(今属浙江)人。十三岁时其父王祎奉命出使尚为元梁王所据之云南,遇害死。后受业于父执宋濂,颇受器重。曾专程赴滇寻父遗骨,未获,即于其遇害地致祭,并撰《滇南恸哭记》以志哀思。建文帝时,以荐受国子监博士,与方孝孺友善。卒于官。著有《继志斋集》。生平事迹见《明史》卷二八九、《皇明名臣琬琰录》卷一○。
吴贞,清医学家。字坤安。浙江吴兴人。少多病,乃究心医术。曾得叶天士、薛生白亲授伤寒秘旨。行医三十年,凡遇感证,在经治经,在脏治脏,在腑治腑,无论虚实,数剂而愈,务求保存病者元气。著《伤寒指掌》四卷(1796年)。概述六经本病,并以温热立论,兼及变病、类病,先古法次新法。古法悉本《证治准绳》、《医宗金鉴》等,新法则宗叶天士、薛生白诸家心得,斟古酌今,条分缕析,精详而切实用。何廉臣曾评释此书,并易名为《感证宝筏》而梓行(1911年)。
无著,印度大乘佛学瑜伽行派理论家,又译无着。行是修习小乘空观,感到不满足,后经弥勒指点而改信大乘。主要著作有《摄大乘论》、《大乘庄严经论》、《辩中边论》、《瑜伽师地论》、《阿毗达磨集论》等。 无著指出没有二性,只有空性,虚妄分别者是识,境依识起,离识无境。阿赖耶识是一切法的根本,它包含一切事件的种子,诸法是种子的显现。无著用三性说解释法的实相,“三性”是(1)以名言表示而执为实有,所得的认识是不实在的分别,谓之“遍计所执性”;(2)遍计所执又是有所依的,它所依的自性叫“依他起性”;(3)立于依他起性上的遍计执是不真实的,去掉就能得到诸法的真实性,即“圆成实性”。这是无偏见的认识,又叫
赫伯特·乔治·威尔斯(Herbert George Wells,1866年9月21日—1946年8月13日),英国小说家、政治家、社会学家和历史学家。生于肯特郡布朗利的一个小店主家庭。由于家境贫寒, 他中学没毕业就当学徒, 后在一家文法学校当过助教,并经过刻苦自学,进入皇家科学院的前身理科师范学校学习。1888年回到伦敦。1890年在伦敦大学获理学学士学位,毕业后任教师。1893年因病去职,专门从事创作,为一些杂志写作短篇小说、散文、评论。1895年他发表了一部短篇小说集、一部论文集和两部科幻小说《时间机器》和《奇异的访问》。这两部小说为英国文学增添了新的内容, 并奠定了他作为科幻小说家的
王仲丘,唐礼学家。沂州琅邪(今诸诚)人。开元(713-741)中历左补阙内供奉、集贤修撰、起居舍人。时典章差驳,仲丘欲合贞观、显庆二礼,据“有其举之,莫可废之”之谊,撰定《大唐开元礼》150卷,由是唐之五礼之文始备,而后世用之,虽时小有损益不能过也。后迁礼部员外郎,卒赠秘书少监。
韦庄(约公元836年-公元910年),字端己,京兆杜陵(今陕西西安)人,韦应物四世孙。少孤贫力学,才敏过人。为人疏放旷达,不拘小节。屡试不第,辗转于长安、洛阳、越中、江西及湖南、湖北等地,长达十年之久。中和三年,在洛阳,作《秦妇吟》,人称“秦妇吟秀才”。乾宁元年登进士第,授校书郎。四年,随昭宗在华州,时李询为西川宣谕和协使,辟为判官,奉使入蜀。光化三年,擢为左补阙。是年,编选唐一百五十人诗为《又玄集》成书。十二月,奏请追赐李贺、皇甫松、陆龟蒙等进士及第。天复元年,入蜀依王建,为掌书记,遂终身仕蜀。三年,奉王建命出使,修好于朱全忠。天祐三年,王建立行台于蜀,承制封拜,以庄为安抚副使。次年,劝
王从,字正夫,大名莘县(今属山东)人,王旦五世孙。以荫得官,历弋阳主簿、福州司理参军,知丽水县,通判临安府。乾道中,添差通判台州,知信州。淳熙五年卒,年六十。著有《三近斋馀录》(杨万里《三近斋馀录序》),今已佚。《全宋诗》二一○○录其诗一首及零句数则。事迹见杨万里《三近斋馀录序》(《诚斋集》卷八三)、周必大《王氏济美集序》(《周文忠公集》卷五四)、《宋诗纪事》卷五四。
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