玄学五术

不题撰人。柳存仁考证该传撰于唐元和十四年(819年)(见《世界宗教研究》1985年第3期所载《许逊与兰公》)。本书鲜见其他传本。吴许二真君即吴猛、许逊。书中亦涉及兰公、谌母。 查看详情>>

太上赤文洞神三箓，原题「梁贞白先生（陶弘景）集，唐太史令李淳风注」。一卷，收入《正统道藏》洞玄部众术类。卷首有贞观六年（632）李淳风序，称此书乃齐梁古籍，符箓精妙。书分三箓：一曰《八卦内吉凶应箓》，有八卦神符八道，谓服符念咒，可召神真来告吉凶。又有「祖师入夜梦游诸境玉女迷魂法」，载十二种咒诀，谓诵咒可使人梦游诸境。 二曰《太上玄妙通神箓》，载五方诸圣咒、五方神咒、五方神印。谓念咒用印，可以行诸种法术，隐形通神。 三曰《太上玄妙千金箓》，内载十二时符，谓服食此符，启请神真，书写都箓、纳真等符，可与神对语。或求神营卫，或乞判吉凶，或求禄求财，凡有所求，无不应验。 查看详情>>

谷神篇，元朝玄巢子林辕撰述。二卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。卷首有大德八年（1304）作者序文，自称曾遇至人指点修真之要，遂披览群经，参寻众论，积成此稿。其书为诗文集，内载论说三篇《大药还丹诗》二十五首、《火候行持诗》五十三首、《水调歌头》词六首，末附炼丹图四种。各篇皆论述内丹道法，其说以元气为三才立命之基，人生之根本。认为人唯有薄名淡利，炼气修丹，以保此身长生，返老还童，才是「了身第一艺」。贬斥孟轲、庄周皆不知元气之真一；佛氏修性不知命，静坐参禅，亦仅为鬼仙之道。特别强调现世保命长生，斥责佛教积功德，修来世之说是「空言邪见」。其独宗元气，力主现世长生之说，在元代丹书中甚为罕见。 查看详情>>

医案著作。3集。清程文囿(杏轩)撰。分初集、续集、辑录3集。合刊于道光九年(1829年)。后遭兵燹,由其后人于光绪六年(1880年)将3集合为一书,重予校刊。此书不分门类,内、外、妇、儿各科咸备,收载病案192例。医案完整详尽,间有医论(如答门人问等)。书中个案,不乏疑难重证,程氏皆辨析精要。获效者,畅论医理,解析答疑;不效者,论其得失长短,总结经验,供后人借鉴。学风严谨,实事求是。程氏主张“蔑古则失之纵,泥古又失之拘”,应“以古为师,间出新意以济古法所未及”。其于真寒假热、实证类虚、阴极似阳等危难病证,审因辨证,尤为精当、慎重。程氏用药善于温补,长于调理脾胃、肝肾,并认为情志之病,畅达心胸可不药而愈。此书有多种清刻本,并有《珍本医书集成》本及《中国医学大成本》等。 查看详情>>

《命理探源》是由袁树珊所著的八字命理的研究之作。作者袁树珊，是今江苏镇江人，他生活于晚清的光绪。到民国这一社会大变革的历史时期。在这一时期，西方文化和观念，特别是西方科学开始在中国大陆传播，许多传统的观念受到了西方文化的挑战和怀疑，这其中也包括八字算命。正是在这样一种背景下，袁树珊开始了对命理的探源。袁树珊寻根溯源，考订几乎当时所有的命书，再在实践中检验八字方法的合理性，将理论与实践相结合，形成本书的一个鲜明特色。作者认为，学习算命批八字一定要抱有济世救民的思想，要有“不为良相，必为良医”的精神境界。他说:“卜(算命)可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。”因此，他要求，算命决不能以贪财为目的，更不能以算命骗人。 查看详情>>

医论医话著作。陆锦燧撰于1913年。本书记述作者辨证论治的经验和心得为主,阐述温、凉、攻、补、因病而施、审病以定用药轻重等见解。 符合临证的一般规律。陆氏对西洋医学采取排斥态度。所附《医谈录旧》辑录笔记小说中有关医事记载,多属怪症奇治等内容。本书收入《溪陆氏医述》中。现存初刊铅印本。 查看详情>>

桐城刘一明著，金盖闵一得参证。 查看详情>>

太上洞神三皇仪。撰人不详，约出原南北朝。言传授洞神三皇经及契券科仪。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。大渊忍尔《三皇文より洞神经へ—道藏成立史论其一》(《史学杂志》68—2) 认为本仪出自唐或唐后,但保留很多古代原形。述授三皇经券契之科仪。包括三皇经14卷目录。 查看详情>>

中医妇产科专著。全书24卷。宋·陈自明撰。陈自明(公元1190～1270年),临川(今江西省抚州县)人,世医出身,他认真学习总结了其前代有关妇科,产科方面的成就,结合个人长时间的丰富经验,撰成本书,于1237年写成。全书分成八门,260余种病证。八门为调经、众疾、求嗣(此三门属妇科)、胎教、候胎、妊娠疾病、难产、产后(此五门属产科)。本书是集宋以前妇产科大成的著作,其中有相当多的宝贵材料,表明我国在公元十三世纪以前这方面的科学成就。如在妇科方面,书中强调调经,认为妇人如经脉不调,众病就会丛生,除对生理性月经有详述外,还专门论述了闭经、月水不断、崩漏、痛经等病症。在产科方面,书中提出用艾汤调川芎末内服的方法,试验是否有胎动的感觉,因川芎具有增强受孕子宫肌肉收缩的作用,故本法具有一定科学道理。在胎教门中,主要讲述孕期卫生,包括禁服的各种药物如牛膝、干漆、巴豆等多种药物,孕期保持精神愉快,调摄情志,注意饮食及劳动要适中等。在当时他即已强调,男女分别在十六岁及十四岁虽均有性发育的征象,但必得等到30岁和20岁再娶嫁,才算合理,所育子嗣后代才会健壮,这样早就提倡优生优育晚婚,也是难能可贵的。本书在我国妇产科发展史上具有重要地位。现有铅印本行世。 查看详情>>

八卷,元龙仁夬著。书成于至治辛酉年(1321年)。《吉安府志》:“仁夬《周易集传》十八卷,立说主《本义》(即朱熹《易本义》),每卦爻下各分变象辞占。”今存唯八卷,仅上、下经及《彖》、《象》完具。其书即象诂义,于卦象、爻象互观析观,反复推阐,多发前儒所未发,而上下经及《彖传》、《象传》俱全。其阐说《易》旨,宗主程颐、朱熹之解为多;但又兼重《易》象,颇有独到创获之处。《四库全书提要》指出:“是书成于至治辛酉。董真卿《周易会通》称其有《自序》一篇,此本无之。朱彝尊《经义考》于旧《序》例皆全录,而亦无是篇,则其佚已久矣。《吉安府志》云:仁夫《周易集传》十八卷,立说主《本义》,每卦爻下各分变象辞占。 查看详情>>