玄学五术

简称《皇经》或《玉皇经》。道教持诵经典。三卷。作者及成书年代不详。据近人考证，该经很可能出于宋代。元邱长春已有“五品皇经”之语。又有隋唐道士所作者说。该经属持诵经典中最重要的一部，其体例，据陈樱宁《皇经》一文说：“大致模仿释典，在隋代佛教中有一部《佛本行集经》，这大概就是《玉皇经》所以叫《本行集经》的由来。”全书分为三卷五章，即“清微天宫神通品第一”、“太上大光明圆满大神咒品第二”、“洞玄灵宝玉皇功德品第三”、“天真护持品第四”、“洞玄灵宝报应神验品第五”等五个章节。经卷前有托名天枢上相张良序，经后有张良奏陈表文。前序云：“《玉皇本行经》者，至真真体，上圣圣机，寓真一之妙，于记述之余，示解脱之门;于赞扬之际，辞意互摄，理事交参，味之者神洽太和，诵之者心离诸漏。神功妙用，广博难量，冲义灵机，包罗无外。”又言持诵此经，要笃诚察悟，明其密奥。“苟或诵持万遍，譊譊不究真一之旨，六根泛泛不投解脱之机，是皆未可以仰酬天尊说经之劳，不知玉帝护经之绩。若口诵心存，如处玉光之内，神交意晤，如游宝苑之中。谛观分身合身之神通，静想应化应物之妙用，则湛然无累，卓尔有凭，则平步天空，列名圣籍”。正文主要内容叙述玉皇的来历和正告读经的善男信女们要重视这一神圣的经典。如在明其功用时说：若诸天道一切天人或有能闻是经者，亡衰之相，永得灭除，转增天福;若诸人道王臣兆庶能闻是经者，即得人夭长寿之乐身，或灭度及得脱壳尸解之道;若诸魔道一切诸魔或有能闻是经者，则安处天宫，争战之苦各得休息;诸地狱道一切众生能闻是经者，则离地狱苦，得净土乐等。在叙述玉皇至高的法力时说：玉皇至尊至贵，法力无边，能使日月潜形，五岳移位，“上圣奉之以致神，高尊掌之以致真，五岳从之以得灵，天子得之以治国”。另外，第二章中还有不少的符和咒。最后提出了一些持诵灵验的事例。该经收录在《道藏》洞真部本文类。《道藏》本即是最早的传本，《道藏辑要》箕集亦收《高上玉皇本行集经》三卷。此外，还有一些明代以来后人伪托的乩注本，流传于民间。 查看详情>>

方剂著作。二卷。宋·史堪(字载之)撰。约刊于1101年以前。书中论四时正脉、运气生病,及大府泄、大府秘、小府秘、身热、身寒、头痛、腹痛等三十余种内科、妇科等病症及治疗方剂,并结合作者临床经验。书中对疫疠病因十分强调与运气的关系。现存清刻本及《十万卷楼丛书》本等 查看详情>>

九卷,清任启运著。卷首备列各图,自宋朱熹至清李光地等所作各图都予采入,并以己意推广。主张读《易》应先观图象。但又不尽从图象生解, 对经义的解释,多发前人所未发,时有精义。文句异同,多从马融、郑玄、王弼、王肃本,或有不从,必注某本作某字,以存古义。《四库全书》本。此书罗列《易》图颇多,然其训解经传大义,则多有创见。《四库全书提要》指出:“是编大旨,谓读《易》者当先观图象。故首卷备列诸图,自朱子、邵子而外,如国朝李光地、胡煦所作诸图,皆为采入,而又以己见推广之,端绪颇为繁赜。 查看详情>>

长孙滋唐宪宗元和十二年(817年)序称唐时仙女崔少玄留一诗一章，王损之章句，题名为《玄珠心镜》，长孙滋注。《玄珠心镜》含《守一诗》和《守一宝章》两部分，述守一之道。《崇文总目》、《通志》皆著录为唐女子崔少玄撰。注文亦阐述守一。 查看详情>>

男女金丹地不同，（男子所观之地，与女子所观之地，初功本不同。）阴阳一理实相通，（男女都要炼成纯阳，其实理一而已。）清心寡欲为根本，筑基先要斩赤龙。（赤龙，月信也。炼去炼来月信不潮，两乳自缩如男子缩龟一般，则丹基始成。） 查看详情>>

灵宝天尊说蚕娥是玄名真人化身,劝人信敬、精养,以求富贵。 查看详情>>

又名《万氏家传广嗣纪要》。十六卷(又有五卷本,前四卷与十六卷本同,末一卷为《小儿全书》。明·万全撰。约刊于16世纪中期。本书主要论述有关广嗣、妊娠及婴儿疾病的病因、证候及治疗方药,并附幼科医案18例。书中还归纳了影响生育的男女生殖器畸形、损伤“五不男”、“五不女”等10种病证内容。 查看详情>>

伤寒类著作。清吴谦等纂注。十七卷。谦有《医宗金鉴》已著录(即《医宗金鉴》卷一～十七)。是书因《伤寒论》流传既久,残缺不全,存者编次传写多误,欲正其错讹,删繁补遗,遂博采诸家精华,辑成此书。约当乾隆七年(1742)编入官修医学丛书《医宗金鉴》一至十七卷。内容为辨六经病脉治、辨合病、并病、辨差后劳复、阴阳易、辨坏病、辨温病、辨痉湿暍、辨霍乱、辨汗吐下、病脉篇、平脉法、辨脉法及正误、存疑、合药分剂法则、经脉图注、伤寒刺灸穴图等。每篇之首,设有总论。后录张仲景原文,文后加注,释解原文。集注采录诸家之言。内容简明扼要,颇切实用,为初学中医必读书。于 《伤寒论》之研究亦有重要参考价值。有乾隆七年武英殿刊本,一九八三年人民卫生出版社据武英殿本排印本。 查看详情>>

金丹正宗，原题「五陵玄学进士胡混成编」。约出于南宋初。一卷，收入《正统道藏》太玄部。本篇论述内丹。谓先天祖炁为金丹之本，藏于人身玄关一窍。俗人因五情六欲迷乱而耗散先天祖炁，修真之士则返后天而复还先天，遂成神仙。其修炼工夫，分为立炉鼎、聚药物、行火候三要。「聚先天祖炁为药物，守玄关一窍为炉鼎，以元神妙用为火候。」下手之初，应先断诸念，无染无著，物我两忘，专炁致柔，至寂然不动之境，然后于玄关一窍中存定真息真炁，使炁息不离，合为一处，则药物归炉，火候可行。于是顺元神妙用自然运行之真火，周流旋转子玄关之外，渐炼渐结，成就圣胎。本书尽辟前人丹书中纷繁名相，总结丹法为立鼎、聚药、火候三要；于炼丹火候则尽弃前人周天卦象之譬喻，唯强调元神妙用之炁自然往来，此为其独具之特色。书末附四言短颂十二首，分别咏述鼎器、药物、火候、立基、聚药、锻炼、抽添、结胎、沐浴、胎圆、温养、脱胎，钩提全篇要旨。 查看详情>>

文所以载道也，余闻世间是文久矣。忆自弱冠时，得侍东篱老师于桐柏山。 查看详情>>