国学知识

　　元白诗派是指贞元中期到元和年间的中唐诗坛，以白居易、元稹为代表的诗歌流派，作诗务实、尚俗和务尽。　　元白等人发起的新乐府运动,强调诗歌的惩恶扬善,补察时政的功能,语言方面则力求通俗易解。新乐府诗创作，是承杜甫的新题乐府而来。他们借用古题或另拟新题来创作新体乐府诗，在诗里谈社会问题、政治问题，讽刺时政。　　元、白在元和年间所写的“次韵相酬”、“小碎篇章”，加上他们的艳体诗在内，统称为“元和体”。元、白的这些诗，从内容到形式都突破了诗 查看详情>>

孤山再梦清代白话长篇世情小说。三卷六回。题“渭滨笠夫编次,姑苏游客校集”。作者王羌特,字冠卿,号渭滨笠夫、梦醒主人、惊梦主人,伏羌人。成书于清康熙十五年(1676)前后。现仅存清抄本,藏中央党校图书馆。1987年春风文艺出版社“明末清初小说选刊”排印清抄本。江南姑苏有一钱姓夫妇,平日乐善好施,广行仁义,并在家中朝夕供奉观音菩萨像。一夜,妻子袁氏梦见观音菩萨将一枝梅花插在她的头上,醒来后便觉有了身孕,十月后产下一子,因梦中之事遂取名曰梅生。此子自幼骨骼清奇,相 查看详情>>

《彭公案》署贪梦道人撰。有续集、再续、三续等共三百四十一回。成书于清末光绪十八至二十六(1892—1900)年间。有立本堂刊本,上海书局、上海共和书局石印本,上海扫叶山房全集本等。现行刊本有宝文堂书局“传统戏曲、曲艺研究参考资料丛书”本(1986年版)。又有不题撰人的《四续、五续、六续彭公案》共一百二十回,仅存“五续”四十回,有上海茂记书庄石印本,署名“浊物撰,肓道人加评”的《七续、八续彭公案》共四十八回,有宣统二年(1910)上海江左书林石印本,“四续”以后各本均无现行本。 查看详情>>

第一部分　引言古代公文是什么，又始于哪里？任何一篇有关于公文文体的文章都不能逃脱这样一个问题，对于古代公文最简而言之的定义，处理或联系公务的文件。汉代早已有之，“公文”名称，始见于《后汉书·刘陶传》：“但更相告语，莫肯公文。”惟当时称公文者极少，多称“文书”、“文簿”、“文案”等，如汉荀悦《汉纪·武帝纪一》：“苞苴盈於门庭，聘问交於 查看详情>>

　　南朝梁萧统从传世无名氏“古诗”中选录十九首编入《文选》，题为《古诗十九首》，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确。现在一般认为大抵出于东汉末年，然亦非一时一人之作。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。 　　一、来源作者 　　《古诗十九首》最早见于《文选》，编者把这些亡失主名的无言诗汇集起来，冠以此 查看详情>>

学术乃社会之良心。自古为学之能事，“为往圣继绝学，为万世开太平，为天地立心，为生民立命”。为学者，当以“四要”为铭。其一：敬，常怀敬畏之心学术者，乃学习之业、治国之术、教化之道、学问之源，或著书立说、立言释论，或扬清抑浊、正本清源。自古有云：“小子无学术，丁宁困负薪。”（南朝梁何逊：《赠族人秣陵兄弟》）；“士大夫以嗜欲杀身，以财利杀子孙，以政事杀人，以学术杀天下后世。”（宋吴曾：《能改斋漫录&middo 查看详情>>

题“古吴金木散人编”,据题署和书序,知作者姓吴,明末苏州人,名不详。四集,四十回。本书完成于崇祯四年(1631)。存崇祯四年本衙藏板本,现有春风文艺出版社、江苏古籍出版社校点本。 查看详情>>

《道德经》是春秋时期老子所著的一本享誉世界的不朽著作，被世界政要、精英名流、企业领袖所崇拜，奉为旷世经典、万经之王的奇书；是世界上被翻译的语言最多、发行量最大的文化名著，其道家学说的智慧可运用于人生的方方面面，被誉为“东方智慧的结晶”。《道德经》共81章，约5000字，是中国历史上最伟大的名著之一，是中华文化思想中的一座丰碑。它的内容包罗万象，治国、修身、处世、养生......尽收眼底，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。中外名人给《道德经》做出令人惊叹的极高评价。尼采 查看详情>>

——五字之中音韵悉异，两句之内角徵不同诗歌的声律、病犯说是南朝齐时沈约等人最早开始研究的。《南史·陆厥传》云：“时盛为文章，吴兴沈约，陈郡谢朓，琅琊王融，以气类相推彀。汝南周颙善识声韵，约等文皆用宫商，将平上去入为四声。以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝。五字之中音韵悉异，两句之内，角徵不同，不可增减。世呼为永明体。”四声：指平、上、去、入四声，对于现在人来说，其调值已无从查考，只能通过韵谱来估略。根据元和韵谱和玉钥匙歌诀中的说法，推断 查看详情>>

在西方中心主义研究模式为主的背景之下，对于中国固有的传统文学观念，研究者们往往是以一种“纯文学”的理念来进行解读和批评。这其中，无论是借用古典时期亚里士多德的诗学系统，还是现代文学阐释学经典的文本、作者、读者体系，中国传统文学观念中辨丽横肆的思想，及体大虑周的话语集合，常常被这类研究方式所遮蔽、支离，并且横生出一系列问题。本雅明在《选择的亲缘》一文的导言中，深刻地指出文学研究的不同层次: “批评关心的是艺术作品的真理内容，评论则注重题材，两者的关系由文学的基本规律决定& 查看详情>>