明代

明代神魔短篇小说集。6卷。朱星祚著。主要版本有明万历三十二年(1604)书林杨氏清白堂刊本。 上图下文,台湾天一出版社有影印本。每卷分叙3至5名罗汉,6卷叙24尊罗汉,以罗汉名字为题、按每尊罗汉介绍其出身、特点、成仙的经过、罗汉名字的由来等。其中最长一篇是第13尊施竺罗汉。施竺罗汉为步虚尊者,兰陵人,姓萧,是南朝萧道成之侄,母张氏啖荷花而孕。尊者诞生时有祥光;幼时不履地,每浮空一二尺,他前身为竺我如来。目录及正文于各罗汉名下都注有第X尊字，但第二十尊则跳过。上图下文，是明万历年间福建书坊常用款式。本书所记是采摭历代高僧如达摩、杯渡等人的传说记载剪裁而成，大部分内容取自《五灯会元》、《景德传灯录》、《高僧传》等书。 查看详情>>

明代传奇体短篇文言小说集。4卷22篇。瞿佑著。作者在洪武十一年(1378)的自序中说，本书“凡四十卷”。现存明成化间刊本为4卷，明人高儒《百川书志》第六“史部·小史”著录为4卷，附录1卷。日本庆长、元和间有刊本。上海华通书局1931年曾出版排印;1935年郑振铎编辑的《世界文库》收入《剪灯新话》和《剪灯余话》。上海古典文学出版社1957年据《世界文库》重新排印，又据《古今图书集成》等书补辑为22篇。在22篇作品中，有二分之一是抒写青年男女爱情的小说。象《金凤钗记》、《联芳楼记》、《牡丹灯记》、《爱卿传》、《翠翠传》《绿衣人传》、《渭塘奇遇记》、《秋香亭记》、《寄梅记》等。在这些篇章中刻画了一系列品德情操高尚，色貌才艺超凡，对爱情坚贞不渝的普通女性的形象，另有些篇章模写了当时文人的种种心态，象《水宫庆会录》等。也有些篇章借助幻化鬼神的超然境界，发泄作者对现实的愤懑之情。《剪灯新话》常常以元末明初的战乱为背景，在一定程度上揭露了战争给人民带来的灾难。诗词与散文相间，诗词成为连缀情节，刻划人物不可少的部分。语言清新秀丽。 查看详情>>

章回小说。明方汝浩著。十卷 六十回。书接《禅真逸史》，叙卢溪秀士瞿天民 为一坐怀不乱的君子，晚年得子瞿琰，生有异 象，但屡受长嫂张氏暗算，其父不得已而送至 友侄、刺史刘仁轨家寄养。在刘家得僧人传授 异术。唐高宗时在协助刘仁轨平定番酋作乱中 立功，除授东部司理。瞿琰一生做了一番惊天 动地的事业，除奸诛怪，驱疫赈灾，做到大理寺 少卿。武后时又为朝廷招抚巨寇，击退突厥进 犯，升为兵马大元帅，受到武后钟爱，欲再升擢 为兵部左侍郎，瞿疾辞归省，云游四方，继续为 民惩治贪官污吏，治病救难。最后得昔年所遇 老僧指点，并吞服四粒仙丸而大彻大悟，飞升 上界。原来老僧即前书之林澹然，瞿琰即其徒 薛举。此次投胎为生，为补前生功德，令其圆 满。有明峥霄馆刊本，钱塘金衙刻本，题“清溪 道人编次”。首有崇祯二年(1629)翠娱阁主人 陆云龙序。清代另有五十三回刊本，系据此书删去七回而成。1988年齐鲁书社据六十回本标点出版，略有删节。 查看详情>>

又名《妙相寺全传》、《残梁外史》。章回小说。明方汝浩著。八卷四十回。故事内容据明刊本“凡例”所云，为写齐梁“两朝隆替兴亡”。鲁迅《小说旧闻钞》则以为系“凭空结撰”。前半主叙东魏镇南大将军林时茂的经历，后半主叙其徒聚义起兵的故事。林因得罪丞相高欢之子高澄，弃官为僧，号澹然，奔梁，为妙相寺副主持，旋又受住持钟守净的排挤、诬陷而出逃。几经磨难，因得天书三卷而有异术，遂广结江湖豪杰。大盗苗龙先是为林复仇，火烧妙相寺。其后代杜伏威、薛举、张善相等众小英雄又拜林为师，三人同习武艺韬略。因偷习天书，得异术，义结金兰，聚义造反，树起“除暴安良，替天行道”的旗帜，攻城略地。只因听从了林澹然的指点，顺时而行，先受招安于梁，复归大唐受封。林澹然也功德圆满，坐化升天。此书有明天启古杭爽阁主人履先甫原刻本，题“清溪道人(方汝浩)编次”。清初有翼圣斋复刻本。光绪上海书局石印本改题《妙相寺全传》，另一石印本则作《残梁外史》。近有1987年浙江古籍出版社排印本，略有删节。 查看详情>>

明代幻化神魔小说。20卷100回。方汝浩著。明崇祯万卷楼刊本，全名为《新编扫魅敦伦东度记》，题“荥阳清溪道人著”，“华山九九老人述”。卷首有序，署“崇祯乙亥岁立夏前一日世裕堂主人题”;有东度记引，署“崇祯乙亥夏日华山九九老人撰”。还有“阅东度记八法”。清刊本，书名为《东游记》，扉页题“续证道书”，封面有“云林藏板”的字样，序改署康熙己酉(八年，1669)。这部小说通过写南北朝时的名僧达摩的事迹，旨在颂扬佛教人物，并用具休实事说明佛心善心能化一切。在这里“善”的内涵就是忠孝节义礼智信等伦理道德。小说采用间叙间议的方法，说教性很强。全书由若干小故事连缀而成篇。在宣扬佛法无边的同时，又要扫魅敦伦。人物性格不够鲜明，丰满，主要人物达摩及四徒，只作为扫魅、敦伦、扬佛的一种力量的象征和化身，缺乏应有的人物个性和活力。 查看详情>>

笔记小说集。明江东伟著。四集。是书全仿刘义庆《世说新语》，分德行、言语、政事、文学等三十六门。据自序云：“道学家之作伪也，而容崖然，而口阚然。”“则夫正心、诚意云者，不过门面大话而已。”作者对道学颇不以为然。序末署天启丁卯(1627)，盖成书之年。书中多抄录旧著，上自上古秦汉，近迄明季稗官，“而《世说》一字不入，何氏《语林》间收十之三”(凡例)。亦有不经见之史料，如“赏誉”门载礼部主事梁焯言：“宸濠反时，朝士归心者十之七，且曰：‘濠必成功。’”与官书有异。“豪爽”门记嘉靖时沈青崖不忿严世蕃之横虐，以酒灌严。又杨顺杀平民报功，为诗刺之曰：“白草黄沙风雨夜，冤魂多少觅头颅。”“或劝公隐默自全。公曰：‘我昔非言官，今非哑子。若辈杀人，欺君要赏，吾誓不与共天。’”冯梦龙《沈小霞相会出师表》作沈青霞，其事可互为印证。是书以志人为主，三言两语，往往能传神。末附“壶公”评语。有天启刻本，十卷。1986年浙江古籍出版社据以点校排印出版。
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明代白话长篇历史演义小说。一名《大宋演义中兴英烈传》、《武穆王演义》,又名《大宋中兴岳王传》、《武穆精忠传》、《宋精忠传》、《岳武穆王精忠传》、《岳鄂武穆王精忠传》、《岳武穆尽忠报国传》、《精忠传》、《精忠全传》、《岳王志传》。八卷八十则。题“鳌峰熊大木编辑,书林清白堂刊行”。熊大木,名福镇,字大木,号钟谷,福建建阳人。成书于明嘉靖年间。写岳飞出身，立志精忠报国，驰骋沙场，身先士卒，骁勇无比，卒被秦桧陷害，死后显灵，秦桧冥司遭报、以告慰岳飞忠魂的故事，反映了中国人善良的愿望。此书结构完整，编年记事详实，对后世有关岳飞题材的小说戏曲创作，影响深远。 查看详情>>

八卷九十回。明熊大木编撰。长篇历史演义小说，叙隋末李唐开国一段历史故事，起于隋炀帝大业十三年 (617)，止于唐贞观十九年 (645)。以秦王李世民(即唐太宗)事为主，故又有刊本题《秦王演义》。明又有武林精刊本题《隋唐演义》者，与褚人获《隋唐演义》同名，实际大部抄录此书，亦是此书别名。该书开始写隋末李渊于晋阳起兵，定关中，受禅建唐称帝，复与宇文化及、李密、窦建德、王世充等群雄争夺较量，终于扫灭群雄，一统天下。在唐初立扫灭群雄的数次战争中，均是李渊之子秦王李世民发挥了重要作用。而李渊的另两个儿子建成和元吉为与李世民争天下，图谋加害李世民，李世民杀建成、元吉，即位为唐太宗。其后又记述了与突厥、高丽等的战争，全书终于征高丽班师回朝。该书叙事基本依据史书，以唐建国特别是李世民事为主线，其他方面史事则较略。基本上全面涵盖了这一段历史，几个主要人物形象也较鲜明，但文学成就不甚高。有明嘉靖癸丑(1553)杨氏清江堂刊本，藏日本内阁文库。明唐氏世德堂刊本，藏日本静嘉堂文库、尊经阁文库。明余氏三台馆刊本，藏日本宫内省图书寮。明万历四十八年(1620)武林藏珠馆刊本，藏日本内阁文库。 查看详情>>

讲史小说。原名《北宋志传》。传为明人熊大木作。共五十回。内容多采取民间传说，集中描写杨家几代人抗击辽、夏的故事，歌颂他们世代忠良、英勇无敌、为国家建立了丰功伟绩。其中对杨门女将的描写最为生动。作品语言通俗朴素，生动活泼，但结构不够严谨，情节亦有不合理之处，后五回中的封建说教和迷信成分较多，是作品明显的缺点。 查看详情>>

明代长篇白话小说《隋炀帝艳史》全名《新绣全像通俗演义隋炀艳史》,一名《风流天子传》。明齐东野人撰。关于作者的真实姓名、生平不详。鲁迅先生认为齐东野人即明代文学家冯梦龙,许多学者认为其论据不足,有待于进一步考证。有明代人瑞堂刊本,卷首有痴子序,崇祯辛未槜李友人委蛇居士题词,崇祯辛未野史主人自序,有精图14幅,凡例数则和主要人物表,题“齐东野人编演”,“不经先生批评”。中州古籍出版社1988年排印出版。全书八卷四十回,以隋炀帝荒淫放荡的一生为主线,叙述隋王朝败亡的历史。隋炀帝杨广系文帝杨坚之子,他聪明敏慧,然而生性贪婪,喜好权术。为谋夺太子储位,内宫伪装孝顺,讨好文帝和独孤后;外廷则结交权臣杨素图谋不轨。文帝病重卧床之际,他迫不及待地遣张衡入侍,弑父自立,调戏庶母宣华夫人,秽乱宫中。 查看详情>>