孙殿起(1894-1958)版本目录学家、藏书家。字耀卿,别字贸翁,河北冀县人。1908年为生活所迫,辍读而入亦经商。初授业于琉璃厂书肆郭长林门下,1913年由友人荐至西璃厂鸿宝阁书店,后又转入今文斋书店任司帐和店员。1919年和著名藏书家伦明一起,开设了通学斋书店,与伦明结为莫逆之交。1925年购广东藏书家梁鼎芬旧藏百十余箱;后又多次南下访书,先后至天津、济南、南京、扬州、上海、广州等地,收得珍本、善本万余种,由于他精识书籍版本,明辨优劣,生意也越来越红火。 后与文禄堂书店主人王晋卿一起,同为书商界的知名的古籍版本专家。学者兼藏书家伦明曾赞扬这两位书商:“书目谁云出郘亭,书场老辈自
宋无(1260—1340),元代诗人。字子虚,旧以晞颜字行,名名世,家于晋陵,因兵乱迁吴,故宋无为平江(今属江苏)人,曾冒姓朱。年轻时即有诗名,至元二十四年(1287),中丞王西溪举茂才,以奉亲辞。壮岁负气,视富贵如浮云。晚年自称逸士,但诗中曾以“冷官”自喻,或当过儒官,一生不得志。八十一岁作自铭(《宋逸士铭》),称童年到处迁徙,时虽乱而好学不怠。南宋亡后,周游四方,隐于岩谷,以吟诗自怡。赵孟頫称他的诗风流蕴藉,皆不经人道语。他论诗宗唐,曾说“直欲继前唐”,主要学李贺,这在他的乐府诗中有明显痕迹,如《乌夜啼》、《战城南》。其诗总体风格雅秀蕴藉,以律体最工,如五律《李翰林墓》,冯子振认为虽使
石介(1005-1045),北宋散文家、哲学家。字守道,世称徂徕先生。兖州奉符(今山东泰安东南)人。天圣进士,授郓州观察推官。后守父母丧,躬耕徂徕山,讲授《周易》,门徒甚众,有名山东。官国子监直讲,从学者甚众,太学一时为盛。赞同庆历新政,作《庆历圣德颂》。新政失败,出为濮州通判,未赴而卒。与孙复、胡瑗共倡“以仁义礼乐为学”,并称宋初三先生,同为宋代理学酝酿期代表人物。言必称道统,认为儒道起于伏羲,历神农、黄帝、尧、舜、汤、文、武、周公,至孔子而大备,再经孟轲、扬雄、王通、韩愈等人祖述,使孔子之道大明于天下。于孟子以后诸人,尤其肯定韩愈,说他是“自诸子以来未有”的人物。并表示为维护儒家道统,
司马相如(约前179年~前118年),汉代辞赋家。字长卿。蜀郡成都(今属四川)人。年少时喜好读书、击剑。父母痛爱他,称他“犬子”。在读书时,倾慕战国时蔺相如的为人,更名为司马相如。汉景帝时任武骑常侍,但他对这个职务并不感兴趣。一次梁孝王朝见汉景帝,其随从人员有邹阳、枚乘、庄忌等,司马相如与他们很投合,于是称病辞去职务,到梁国去作客卿。司马相如和邹阳等人一起,留居梁国好几年,并写出有名的《子虚赋》。 梁孝王死后,司马相如回归成都。一次在临邛富豪卓王孙家作客,以琴音挑逗卓氏新寡的女儿卓文君,文君与之私奔成都。汉武帝读了《子虚赋》十分赏识司马相如的才华,由于狗监杨得意的介绍,汉武帝召见了司
孙鼎臣(1819年-1859)字芝房,一字子余。湖南善化(今长沙市)人。年十一,作《西王母赋》,惊其长老。十四岁,补诸生。十七岁,举于乡。二十三岁,与邵懿辰同试内阁中书舍人。道光二十五年(1845),成进士,选庶吉士,散馆,授翰林院编修。二十九年,充贵州乡试正考官。次年,充实录馆纂修。咸丰二年(1852),御试翰詹一等,擢翰林院侍读,充日讲起居注官及顺天乡试同考官。因论事深切,不为所用,乃乞假归。四年,入京,补原官。复以母丧归。九年,卒。工诗文。初习骈文,后学文于梅曾亮,受古文法。专学欧、曾及归有光,故其文“每所命意,惟以义理人事亲切之说经纬往复而出之,皆若有分寸节度,如其为诗之声音格律一
孙作(1340前后~1424),明初诗文家,学者,藏书家。字大雅,以字行,一字次知,孙权四弟孙匡的后人,后唐三司使孙岳二十世孙,江阴人。号东家子,学者称清尚先生。元至正末,避兵於吴,乃上海烛湖孙氏始祖。元末学家,战乱起,携家避兵于吴,尽弃家产,唯载书两车。张士诚据浙东,作受其康禄,旋以母病谢去,客松江,友人为买田,筑室居之积书万卷,读书自娱。洪武六年(1373)聘修《大明日历》,授翰林编修,乞改太平府教授。召为国子助教,寻分教中都。逾年还国学,把受司业。以事废为民,复起为长乐县用学教谕。归车于家。其诗力追北来黄庭坚,在元末自为别调。工为文,尝著书十二篇,名《东家子》。另著有《沧螺集》六卷。
施蛰存(1905年12月3日—2003年11月19日),现代作家,文学翻译家,教授。笔名安华、薛蕙、李万鹤。原籍浙江杭州,1905年12月3日生,成长在松江(今属上海市)。其父施亦政是清末秀才,任两江优级师范学堂文牍。后到松江任工厂经理。他八岁时随家迁至松江。1922年中学毕业后,考入之江大学。翌年到上海进上海大学。受新文艺界前辈郭沫若、茅盾、陈望道等人的影响,开始了文学活动和创作。1926年转入震旦大学读法文,同年参加过C·Y(共青团)。“四·一二”政变后,脱离了共青团的组织。1929年任上海水沫书店编辑。1932年5月在现代书局编辑《现代》月刊。1934年8月应上海杂志公司之聘,与阿英
赡思(1277~1351),(又称沙克什Shā Kèshí),元代著名经史学家。真定(今河北正定)人。阿拉伯人,其祖徙居真定,遂为真定人。幼好学,习古经传。后师事翰林学士承旨王思廉,博览群书,为乡里所推重。轻仕途,拒应试。泰定三年(1326),应征至上都谒帝,见倒刺沙弄权,以养亲辞归。文宗天历三年(1330),召为应奉翰林文字,进《帝王心法》。奉诏预修《经世大典》,以论议不合辞归。至顺四年(1333),授国子博士,亦不赴。顺帝至元二年(1336),拜陕西行台监察御史,谏言法祖宗、揽权纲、敦宗室、礼勋旧、惜名器、开言路、复科举、罢数军,一刑章,宽禁纲等十事。皆时臣所不敢言。奏请设官府以安抚襄
释英,字实存,别号白云,钱塘(今属浙江)人。俗姓厉。幼而力学,稍长喜为诗,为一时名公所知赏,壮益刻苦,慕贯休、齐己。从知旧走闽、浙、江、淮、燕、汴。一日登径山,闻钟声,忽有所悟,遂弃官出家为僧,结茅天目山中。泰定元年(1324)住阳山福严精舍,卒年八十七。清四库馆臣据赵孟頫序,认为他是厌弃世事而遁入空门,与遗民之托迹释氏者不同。但其《寄刘仲鼎山长》诗有“我已浮图隐,君仍冷掾游”句,既是以浮图为隐,则当是有所托,而所托何事,现已无考。四库馆臣又谓诗中罕睹兴亡之感,而《陌上花》的“美人一去几斜晖,城郭空在人民非”,《湖上晚步》的“一叟相逢双鬓雪,向人犹自话前朝”,《家则堂大参南归》的“故国衣冠
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